节气典：二十四节气的来源

二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，人们就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四个节气，以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。

二十四节气是根据太阳在黄道（地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳从春分点（太阳黄经0度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，太阳在黄道上每前进15度为一个节气；运行一周后又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为二十四个节气。节气的日期在阳历中是相对固定的，如立春，总是在阳历的2月3日至5日之间。但在农历中，节气的日期却不大好确定，再以立春为例，它最早可在上一年的农历十二月十五日，最晚可在正月十五日。

从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。其中，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至是用来反映季节的，将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。而立春、立夏、立秋、立冬则反映了四季的开始。由于中国地域辽阔，具有非常明显的季风性和大陆性气候，各地气候差异巨大，因此不同地区的四季变化也有很大差异。清明节中国人的家族情

清明节是中华民族的重大纪念日，在中国境内生活的民族大多都有清明或类似清明的祭祖日，它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是华人认祖归宗的纽带。每年清明时节，不仅环居祖墓的亲人要上坟祭扫，大批旅居海外的华人，港、澳、台同胞同样纷纷赶回祖籍，祭奠祖灵。清明收编寒食

清明，是二十四节气之一，古时也叫三月节，已有两千五百多年历史。清明节在最初并没有追悼与祭祀的含义。因为清明时正处在春耕春种的大好时节，所以有“清明前后，点瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。

具有追悼与祭祀含义的节日是寒食节，这个节日是纪念春秋战国时的忠臣介子推的。在这一天，民间禁火扫墓，只吃冷食，在北方，老百姓吃的是枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。宋朝曾特别规定：“寒食至清明三日，各地均须祭扫陵墓，是日官员士庶，俱出郭省坟，以尽思时之敬。”

由于清明节与寒食节的日子接近，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食节与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。

这个节日中既有祭扫新坟、缅怀逝者的悲伤情绪，也有踏青游玩的快乐。这一天，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列室外活动。祭祖扫墓是清明节俗的中心

每逢清明节，人们就忙着上坟祭扫。扫墓时，人们要携带酒食、果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓抔上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，或者在坟上插一木棍，上挂纸条，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。

唐代诗人杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节正值雨水到来前的春季，人们往往借清明祭祀的时机，对坟墓进行清整，既保全了先人，又尽了孝心。清明祭扫在传统的宗法社会里的确不能等闲视之，民间有一套自发形成的习俗压力，民间有俗谚说，“清明不祭祖，死了变猪狗”，正是对试图不履行祭祖义务的人的告诫。踏青：童年的快乐

踏青是清明的又一重要节俗。清明时节，春光明媚，杨柳青青，人们常借祭墓踏青郊游。

清明时节的户外运动，其原始的意义在于顺应时气，是月生气方盛，阳气发泄，万物萌生，尤其是孩子，更把祭扫踏青当做一件乐事。当代山东仍有这种古俗的传承，清明时节，儿童在村外踏青时，有的用柳条做成口哨吹，有的仰脸大口呼气。

丰子恺有一篇文章叫《清明》，写自己幼年时在桐乡石门过清明节的活动和感受：

祭扫期间，附近三竺庵里的和尚来问讯，送我们些春笋。我们也到这庵里去玩，看见竹林很大，身入其中，不见天日。我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当做无上的乐事。我的父亲孜孜兀兀地在穷乡僻壤的蓬门败屋之中度送短促的一生，我想起了感到无限的同情。

因为有外出郊游的机会，童年的丰子恺把清明扫墓当做无上的乐事，周作人也有同样的感受，他在《百草园》中写道：“在旧时代里，上坟时节顶高兴的是女人，其次是小孩们。从前读书人家不准妇女外出，其唯一的机会是去上坟，固然是回娘家或拜忌日也可以出门，不过那只是走一趟路，不像上坟那样坐了山轿，到山林田野兜一个圈子，况且又正是三月初暖的天气，怎能不痛快地游乐一番呢？”

周作人对清明祭扫时的吃食记忆深刻，在多篇文章中皆有所提及：小时候扫墓采杜鹃花的乐趣到了成年便已消失，至今还记忆着的只有烧鹅的味道，因为北方没有这东西，所以特别不能忘记也未可知。在乡下的上坟酒席中一定有一味烧鹅，称为熏鹅，制法与北京的烧鸭子一样，不过它并不以皮为重，乃是连肉一起，蘸了酱油醋吃，肉理较粗，可是我觉得很好吃，比鸭子还好。

那时的小孩子还会吃一些野菜或者野菜的加工品，如黄花麦果和紫云英，周作人写道：

黄花麦果通称鼠鞠草，系菊科植物，叶小，微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉做糕，称黄花麦果糕。小孩们有歌赞美之云：黄花麦果韧结结，关得大门自要吃；半块拿弗出，一块自要吃。

清明前后扫墓时，有些人家——大约是保存古风的人家——用黄花麦果作供，但不做饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名日茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设等，也用这种食品，故有是称，亦未可知。自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。

扫墓时候所常吃的还有一种野菜，俗名草紫，通称紫云英。农人在收获后，播种田内，用作肥料，是一种很被贱视的植物，但采取嫩茎油食，味颇鲜美，似豌豆苗。花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜。清明的嘉年华

清明节自唐宋成为传统民俗节日之后，在节俗内容上不断丰富的同时、节俗的根本性质没有发生大的改变，但随着社会生活的演变和进步，清明节的民俗较早地出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向。据《荆楚岁时记》记载，清明节有斗鸡、雕画鸡蛋、打球、拔河等游戏。

明朝末年的张岱在《陶庵梦忆·扬州清明》中描绘了扬州的清明风光：

是日，四方流离及徽商西贾、曲中名妓，一切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴踘；茂林清樾，劈阮弹筝。浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书，立者林林，蹲者蟄蛰。日暮霞生，车马纷沓。宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插，臻臻簇簇，夺门而入。

这很像是明代江南的“清明嘉年华”。从张岱的文章中可以看到，清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓外，还有走马放鹰、斗鸡蹴踘、放风筝等一系列娱乐健身活动。

蹴鞠：盛于唐代，古代人踢球称为蹴鞠。鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。唐人仲无颇《气球赋》中写道：“寒食景妍，交争竞逐，驰突喧阗，或略地以丸走，乍临空以月圆。”唐代还盛行打马球，妇女则骑驴打球，还有一种打法，类似现代的曲棍球，叫做“步打”。

放风筝：清明节这一天，人们不仅在白天放风筝，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。